Теолингвистика (религиозная коммуникация)

Содержание

Введение 3
§1. Неоднозначность термина «теолингвистика» 5
§2. Цель и задачи теолингвистики 8
Заключение 12
Список использованной литературы 13

Введение

По своему содержанию язык и религия как формы общественного сознания представляют собой абсолютно противоположные явления: язык является простейшей картиной мира, а религия – самой сложной, поскольку в нее включены элементы эмоциональной, логической, чувственно-наглядной и другой природы. Язык – это внешняя форма всех видов общественного сознания, а религия является их внутренним содержанием, универсальным и исторически первым. Другими словами, язык представляет собой универсальное средство общения, а религия – это универсальные, самые главные смыслы, которые люди передают в коммуникации.
Несмотря на различия, язык и религия тесно связаны между собой, поскольку оба этих феномена исторически закреплены в человеческом сознании. Религиозные факторы всегда играли большую роль в развитии языков и всей человеческой коммуникации, а язык был одной из предпосылок и формой проявления религиозных противоречий, что в итоге изменило содержание «заветных смыслов» [Мечковская].
Взаимосвязь языка и религии является предметом исследования теологии, языкознания, религиоведения, философии и других наук. Новым направлением в языкознании, занимающимся изучением религиозной коммуникации и философских явлений с учетом религиозной картины миры, является теолингвистика. В начале XXI века различные проблемы теолингвистики стали привлекать внимание российских и зарубежных исследователей.
Представители разных гуманитарных наук, в том числе лингвисты, все чаще обращаются к вопросам, связанным с религией (дефиниции языка религии, язык эортологии и др.) (И.В. Бугаева, А.К. Гадомский, Н.Б. Мечковская, В.И. Постовалова, В.А. Степаненко, О.В. Чевела и др.). Однако, несмотря на все увеличивающееся количество исследований в этой области, большое количество вопросов остается недостаточно изученными (например, определение самой науки о языке религии, цели и задачи теолингвистики, ее объект и предмет исследования и др.).
Цель работы – рассмотреть теолингвистику как самостоятельную сферу знания.
Данная цель предполагает решение следующих задач:
1. Рассмотреть причины неоднозначности термина «теолингвистика».
2. Проанализировать цель и задачи теолингвистики.
Структура Работа состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Список литературы

1. Васильева, Е. А. Язык и слово в представлениях западных теолингвистов // Вестник ИГЛУ. – 2013. – №2 (23). – С. 127-133.
2. Гадомский, А. К. Религиозный язык – теолингвистика – языкознание // Ученые записки Таврического национального университета. – Т. 20 (59). – №1. – Симферополь: ТНУ, 2007. – С. 287-292.
3. Гадомский, А. К. Русская теолингвистика: история, основные направления исследований. – URL: http://www.isj.sanu.ac.rs/sajt%206/2010/27 Gadomski; pdf (дата обращения: 08.03.2020). Текст: электронный.
4. Гадомский, А. К. Теолингвистика: история вопроса // Ученые записки Таврического национального университета. – Т. 1.18 (57). – №1. – Симферополь: ТНУ, 2005. – С. 16-26.
5. Кончаревич, К. К теоретико-методологическому обоснованию сопоставительной теолингвистики (на материале русского и сербского языков) // VII международный симпозиум достижения и перспективы сопоставительного изучения русского и других языков. – 2012. – С. 14-22.
6. Кравченко, Н. А. К вопросу о статусе теолингвистики в современном языкознании // Записки из романо-германской филологии. – Вып. 2 (37). – 2016. – С. 27-35.
7. Мечковская, Н. Б. Язык и религия: пособие для студентов гуманитарных вузов. – М.: Агентство «ФАИР», 1998. – 352 с.
8. Назаров, В. Н. Введение в теологию: учебное пособие. – М.: Гардарики, 2004. – 320 с.

Общий объем: 13 стр.

Год: 2020